En este enlace vemos el testimonio de unos jóvenes, de cómo se hablan, de cómo se tratan entre ellos. Quizás deberíamos revisar nuestro vocabulario, pues como dice la cabecera de este blog, las palabras tienen el poder de construir y de destruir.
Existe un cuento japonés llamado El poder de las palabras:
Había una vez un samurái que era muy diestro con la espada y a la vez muy soberbio y arrogante. De alguna manera, él sólo se creía algo y alguien cuando mataba a un adversario en un combate y, por eso, buscaba continuamente ocasiones para desafiar a cualquiera ante la más mínima afrenta. Era de esta manera como el samurái mantenía su idea, su concepto de sí mismo, su férrea identidad.
En una ocasión, este hombre llegó a un pueblo y vio que la gente acudía en masa a un lugar. El samurái paró en seco a una de aquellas personas y le preguntó:
-¿Adónde vais todos con tanta prisa?
– Noble guerrero -le constestó aquel hombre que, probablemente, empezó a temer por su vida-, vamos a escuchar al maestro Wei.
-¿Quién es ese tal Wei?
-¿Cómo es posible que no le conozcas, si el maestro Wei es conocido en toda la región?
El samurái se sintió como un estúpido ante aquel aldeano y observó el respeto que aquel hombre sentía por ese tal maestro Wei y que no parecía sentir por un samurái como él. Entonces decidió que aquel día su fama superaría a la de Wei y por eso siguió a la multitud hasta que llegaron a la enorme estancia donde el maestro Wei iba a impartir sus enseñanzas.
El maestro Wei era un hombre mayor y de corta estatura por el cual el samurái sintió de inmediato un gran desprecio y una ira contenida.
Wei empezó a hablar:
– En la vida hay muchas armas poderosas usadas por el hombre y, sin embargo, para mí, la más poderosa de todas es la palabra.
Cuando el samurái escuchó aquello, no pudo contenerse y exclamó en medio de la multitud:
– Sólo un viejo estúpido como tú puede hacer semejante comentario. -Entonces sacando su katana y agitándola en el aire, prosiguió: -Ésta sí que es un arma poderosa, y no tus estúpidas palabras.
Entonces Wei, mirándole a los ojos, le contestó:
– Es normal que alguien como tú haya hecho ese comentario; es fácil ver que no eres más que un bastardo, un bruto sin ninguna formación, un ser sin ningunas luces y un absoluto hijo de perra.
Cuando el samurái escuchó aquellas palabras, su rostro enrojeció y con el cuerpo tenso y la mente fuera de sí empezó a acercarse al lugar dónde Wei estaba.
– Anciano, despídete de tu vida porque hoy llega a su fin.
Entonces, de forma inesperada, Wei empezó a disculparse:
– Perdóname, gran señor, sólo soy un hombre mayor y cansado, alguien que por su edad puede tener los más graves de los deslices. ¿Sabrás perdonar con tu corazón noble de guerrero a este tonto que en su locura ha podido agraviarte?
El samurái se paró en seco y le contestó:
-Naturalmente que sí, noble maestro Wei, acepto tus excusas.
En aquel momento Wei le miró directamente a los ojos y le dijo:
-Amigo mío, dime: ¿son o no poderosas la palabras?
Reflexión:
Desde la antigüedad se ha sabido de la importancia del buen uso de las palabras, ya que con ellas puedes generar estados de ánimo, cambiar pensamientos y usarlas de todas las formas que podrías imaginar para conseguir propósitos. Podemos alegrar el día de otro o amargar la existencia ajena, incluso la nuestra. Es sumamente importante, tener conocimiento de qué se dice y cómo se dice, para usarlo de la manera adecuada y crear la realidad que deseemos.
Impresionante polvareda la que ha levantado el
informe de la Real Academia sobre el Sexismo Lingüístico, como
evidenciaba ayer el estupendo reportaje de Winston Manrique. El texto de
Ignacio Bosque que ha originado la zapatiesta es magnífico y no tiene nada que
ver con las rancias gracietas de esos articulistas que se creen ocurrentísimos
al escribir “miembros y miembras”. La lengua es como la piel de la sociedad; se
adapta a los repliegues del cuerpo colectivo y sigue fielmente sus cambios. Es
un tejido vivo que no puede modificarse por decreto: los ortopédicos tropezones
de los “compañeros y compañeras” no son más que feísimas verrugas que, de
seguir creciendo desordenadamente, terminarán por convertir nuestro cuerpo
social en un deformado hombre (mujer) elefante. Es verdad que el lenguaje es
sexista, porque la sociedad también lo es. Cuentan las profesoras de párvulos
que a los muy pequeños hay que decirles “todos” y “todas”, porque, si no, las
niñas no se sienten aludidas. O sea: no es algo natural, sino un orden impuesto
y masculino. Pero eso no se arregla con voluntaristas verrugas verbales, sino
modificando la realidad. Porque el lenguaje se va adaptando a esos cambios:
hace seis años, al comienzo de las bodas homosexuales, nos chocaba que un
hombre llamara a otro “mi marido”, pero hoy ya no. Porque refleja una realidad.
Yo ya no uso “el hombre” como genérico, porque me chirría. Utilizo “el ser
humano” o “los humanos” y las frases quedan, creo, más naturales, porque la
sociedad ya ha dejado eso atrás. A veces, estando muchas mujeres con un solo
hombre, se nos ha escapado sin querer un “todas” y nos hemos reído. Quién sabe,
quizá en el futuro la concordancia se hará con el género que más abunde en cada
momento. Pero, de ser así, saldrá naturalmente; y me temo que antes tendríamos
que haber cambiado mucho.
Rosa Montero, EL PAÍS, 6 MAR 2012
A partir de este artículo de opinión, hemos comenzado a trabajar las tres primeras cuestiones de la PAU de este curso 2018-2019. Es normal, que las primeras opiniones nos queden escuetas y algo "sosas", pero estamos en el inicio de un entrenamiento que seguro que nos hará conseguir nuestra metas.
Para comenzar nuestro texto, es bueno centrar el tema, y para ello me remito a este blog de INTERMON-OXFAM donde explica qué es el sexismo lingüístico.
Muy interesante es también este reportaje, donde académicas y lingüistas (entre ellas Soledad Puértolas) opinan sobre el informe de la RAE.
En este artículo ("¿Por qué ser una zorra es malo y ser un zorro es bueno?") encontramos ejemplos cercanos que os harán entender mejor la cuestión que estamos tratando.
Podemos también recoger el hecho de que alumnos de Bachillerato de Tenerife hayan conseguido modificar la 5ª acepción de "fácil" en el Diccionario de la Real Academia (VER NOTICIA).
Y por último, para sonreír, la parodia que José Mota hizo del tema.
Grupo de poetas franceses del final de s.XIX. Trabajamos el siguiente poema: El enemigo
Mi juventud no fue sino una tenebrosa borrasca,
Atravesada aquí y allá por brillantes soles;
El trueno y la lluvia han hecho tal desastre,
Que restan en mi jardín muy pocos frutos rojos.
He aquí que he llegado al otoño de las ideas, 5
Y que es preciso emplear la pala y los rastrillos
Para acomodar de nuevo las tierras inundadas,
Donde el agua horada hoyos grandes como tumbas.
Y ¿quién sabe si las flores nuevas con que sueño
Encontrarán en este suelo lavado como una playa 10
El místico alimento que haría su vigor?
—¡Oh, dolor! ¡Oh, dolor! ¡El Tiempo devora la vida,
Y el oscuro Enemigo que nos roe el corazón
Con la sangre que perdemos crece y se fortifica!
Charles BAUDELAIRE
Las flores del mal, www.ciudadseva.com
1. Trata de explicar el significado de los símbolos que aparecen en el poema.
a) Borrasca.
b) Soles.
c) Trueno y lluvia.
d) Jardín.
e) Frutos rojos.
f) Otoño.
g) Flores nuevas.
2. Teniendo en cuenta tus respuestas a la actividad anterior, redacta una explicación del contenido del poema.
Aquí os dejo unos argumentos para solucionar el texto de examen, que se encontraba en este enlace. PARA EL TEXTO DE URBANO Y FERNANDO:
Un
sindicato (del griego συνδικος syndikos,
y este del prefijo συν- syn-],
‘con’, y δικειν dikein,
‘hacer justicia’12
—de la misma familia que δηκαιος dekaios—)
es una asociación integrada por trabajadores
en defensa y promoción de sus intereses laborales, con respecto al
centro de producción, al empleador
con el que están relacionados contractualmente al Estado.3
El concepto de sindicato permite identificar a una agrupación de
gente trabajadora que se desarrolla para defender los intereses
financieros, profesionales y sociales vinculados a las tareas que
llevan a cabo quienes la componen. Podéis comentar también cómo se moviliza la población con MANIFESTACIONES, RECOGIDAS DE FIRMAS, ...Lo que demuestra que la unión hace la fuerza.
El tópico de TEMPUS FUGIT y/ o comentar que la vida sí cambia, y así lo recoge la canción del chileno Julio Numhauser ( famosa por las interpretaciones de Mercedes Sosa y Violeta Parra) .
Esta historia (que
probablemente muchos conoceréis) pienso que también es apropiada ya que tiene un mensaje que no deberíamos olvidar y sirve en
cualquier circunstancia, no sólo en la laboral.
Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso
una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que
aquel que llegara primero ganaría todas las frutas. Cuando dio
la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y
corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.
Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía
ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros
podría estar feliz si todos los demás están tristes? UBUNTU, en la cultura Xhosa significa:
"Yo soy porque nosotros somos."
PARA EL TEXTO DE ROSA Y TRINI: Hay que situarse en la época, y este decálogo de la perfecta esposa de 1953 nos pone en situación:
Pero hoy e día seguimos con este estereotipo, como lo recoge este artículo.
Otro argumento es el monólogo de Doña Rosita la soltera, de Federico García Lorca, que recoge la frustración vital de la mujer que no se casa y no tiene hijos. La gran Nuria Espert lo recitó al recoger el premio Princesa de Asturias 2016 :
Señoras y señores del jurado,
Amigos:
Este premio, esta distinción, ha sido para mí una gran alegría,
ante todo, porque lo comparto con todos los compañeros de mi
bellísima profesión: el teatro.
El teatro se apoderó de mí a los trece años. Me eligió. Al
principio suavemente, pero en tres, cuatro años se había convertido
en dueño absoluto de mi vida, de mis deseos, de mis sueños. Cada
vez con más fuerza, con más exigencia. Hizo de mí una persona
apasionada, ambiciosa, tan entregada que consiguió que yo no pudiera
ser yo misma más que en el escenario, más que transformada en otra
persona, no un personaje, una persona. Esas transformaciones no son
nunca placenteras. Mi dueño es muy duro; me he lastimado muchísimas
veces tratando de servirle. Aún lo intento. Pero él nunca dice
basta, para, ya basta...
El Acta del jurado dice que represento un nexo de unión entre el
clasicismo y la modernidad y que he construido mi carrera en mis dos
lenguas amadas, el catalán y el español. Ambas cosas agradezco y me
emocionan.
Y para hacer algo más que dar las gracias “me serviré” de
dos genios: Lorca y Shakespeare. Ambos clásicos y ambos
contemporáneos.
Comenzaré con Doña Rosita la soltera, de Lorca. Monólogo del
tercer acto: Rosita tiene 45 años y habla, por primera vez ante su
tía y el ama, de lo que ha sido su espera. La vuelta de su primo, de
quien estaba enamorada y comprometida para casarse, durante 30 años.
“Me he acostumbrado a vivir muchos años fuera de mí, pensando
en cosas que estaban muy lejos, y ahora que estas cosas ya no existen
sigo dando vueltas y más vueltas por un sitio frío, buscando una
salida que no he de encontrar nunca. Yo lo sabía todo. Sabía que se
había casado; ya se encargó un alma caritativa de decírmelo, y he
estado recibiendo sus cartas con una ilusión llena de sollozos que
aun a mí misma me asombraba. Si la gente no hubiera hablado; si
vosotras no lo hubierais sabido; si no lo hubiera sabido nadie más que yo, sus cartas y su mentira hubieran
alimentado mi ilusión como el primer año de su ausencia. Pero lo
sabían todos y yo me encontraba señalada por un dedo que hacía
ridícula mi modestia de prometida y daba un aire grotesco a mi
abanico de soltera. Cada año que pasaba era como una prenda íntima
que arrancaran de mi cuerpo. Y hoy se casa una amiga y otra y otra, y
mañana tiene un hijo y crece, y viene a enseñarme sus notas de
examen, y hacen casas nuevas y canciones nuevas, y yo igual, con el
mismo temblor, igual; cortando el mismo clavel, mirando las mismas
nubes; y un día bajo al paseo y me doy cuenta de que no conozco a
nadie; muchachas y muchachos me dejan atrás porque me canso, y uno
dice: ‘Ahí va la solterona’; y otro, hermoso, con la cabeza
rizada, que comenta: ‘A esa ya no hay quien le clave el diente’.
Y yo lo oigo y no puedo gritar, sino vamos adelante, con la boca
llena de veneno y unas ganas enormes de descansar, de quitarme los
zapatos y no moverme más, nunca, de mi rincón.
Ya soy vieja. Ayer le oí decir al ama que todavía podía yo
casarme. De ningún modo. No lo pienses. Ya perdí la esperanza de
hacerlo con quien quise con toda mi alma, con quien quise y... con
quien quiero. Todo está acabado... y, sin embargo, con toda la
ilusión perdida, me acuesto, y me levanto con el más terrible de
los sentimientos, que es el sentimiento de tener la esperanza muerta.
Quiero huir, quiero no ver, quiero quedarme serena, vacía..., ¿es
que no tiene derecho una pobre mujer a respirar con libertad? Y sin
embargo la esperanza me persigue, me ronda, me muerde; como un lobo
moribundo que apretase sus dientes por última vez.”
Y el personaje de Yerma también refleja la frustración por no ser madre. Se puede relacionar con Nora, de Casa de muñecas, de Ibsen, para comentar que el estar casada y tener hijos tampoco da la felicidad.
RTVE acaba de estrenar la serie 'La otra mirada'que muestra un centro de enseñanza
aferrado a las tradiciones propias de una capital de provincia en la
época de entreguerras. Todo este universo y sus pilares se tambalean con
la llegada de una nueva profesora que viene con un objetivo secreto
relacionado directamente con la academia. La serie retrata la sociedad
de la época a través de mujeres adultas y valientes junto a jóvenes
llenas de ilusión que afrontan problemas y retos muy actuales y es un
homenaje a la institución educativa.
Y después, 'Retratos con alma' se centrará en los distintos temas que
se hayan tocado en la serie, y a través de testimonios, hará un
paralelismo entre esas historias en la ficción y las historias reales de
mujeres contemporáneas que sufren las mismas dificultades. Un reflejo
de los conflictos históricos aún presentes a nuestro alrededor, como las
libertades de la mujer, la sexualidad, la familia, la mujer en el
ámbito laboral, la educación o las mujeres pioneras, entre otros, y que
también contará con el punto de vista masculino.
Y por último, podemos usar como argumento el actual anuncio de Campofrío y sus fantasmas ( de los hijos "se te va a pasar el arroz", de la culpa en las mujeres trabajadoras, de la soledad "la vieja de los gatos"y el de siempre aparentar que estás bien):
En la obra de Antonio Buero Vallejo, “Historia de una escalera”,
se pone en escena a tres generaciones que habitan un mismo inmueble
para representar la frustración social y existencial en la vida española
de la primera mitad del siglo XX. La escalera, espacio cerrado y
simbólico, y el inexorable paso del tiempo favorecen una estructura
cíclica y repetitiva que subraya el fracaso de los personajes.
El 12 de abril la veremos representada en el Teatro Alameda de Málaga capital. Transeduca nos facilita estos materiales.
Además, tenemos este estudiode Don Antonio Buero Vallejo y su obra
( es básico )
De Planeta lector encontramos una guía que ayuda a fijarse en determinados aspectos de la obra, no está mal seguirla e intentarla contestar.
Los programas LA MITAD INVISIBLE RTVE nos acercan la realidad del teatro español desde una perspectiva dinámica y muy amena, con Juan Carlos Ortega como conductor. Muy recomendable ver el programa, que dura unos 30 minutos.
Y este PPT nos facilita el acceso a la obra y la biografía del autor. Y en este enlace del IES DRAGO tenemos material muy completo y en este otro enlace tenemos un examen resuelto que merece la pena echarle un vistazo.
Y terminamos con el visionado de este vídeo, de unos 20 minutos escasos, para situarnos:
Y, cómo no, nuestra profe de Letiratura también tiene un vídeo muy didáctico:
En clase vimos este texto periodísticodel 25 de enero de la agencia EFE con las declaraciones del director de CaixaBank. Para argumentar hemos usado: En primer lugar qué se entiende por leyenda urbana. Se ha investigado los desahucios y suicidiosprovocados por la crisis ( el enlace es de la comunidad de Madrid). Y también quiénes ayudan a que esto no suceda, como la plataforma STOP-DESALOJOS, o el gesto que tuvo el Rayo Vallecano con una anciana de 85 años,y como esta señora,compartió esa ayuda con otro joven enfermo de cáncer que también lo necesitaba. Ciertamente, una cadena de favores muy real. Se podría seguir investigando sobre qué es una cláusula suelo, pero en otra ocasión. El próximo texto relacionado con esta noticia, es una columna de Rosa Montero,Anidando en la nada,del 28 de enero 2018. Para su argumentación, podemos hablar de APOROFOBIA,el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversión a los pobres, que fue elegida palabra del año 2017 por la Fundación del Español Urgente,
promovida por la Agencia Efe y BBVA. Y en este ENLACE de Cadena Ser encontramos muchas noticias sobre el tema. O hablar de las campañas de Cáritas, NADIE SIN HOGAR.
En estos días hemos comentado esta NOTICIA en clase y para argumentarla, hemos usado estos enlaces de situaciones actuales sucedidas con el alcalde de Pedrera, Salamanca y Trump, además de este vídeo que es muy recomendable ver:
